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Introduction /Introdução
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Vigyan Bhairav Tantra
(112 Shiva Sutras) - EN
Devi Asks:
O Shiva, what is your reality?
What is this wonder-filled universe?
What constitutes seed?
Who centers the universal wheel?
What is this life beyond form pervading forms?
How may we enter it fully,
above space and time,
names and descriptions?
Let my doubts be cleared!
Shiva Replies:
#1: Radiant One, this experience may dawn between two breaths. After breath comes in (down) and just before turning up (out) – the beneficence.
#2: As breath turns from down to up, and again as breath curves up to down – through both these turns, realize.
#3: Or, whenever in-breath and out-breath fuse, At this instant touch the energy-less, energy-filled center.
#4: Or, when breath is all out (up) and stopped of itself, or all in (down) and stopped – in such universal pause, one’s small self vanishes. This is difficult only for the impure.
#5: Attention between eyebrows, let mind be before thought. Let form fill with breath essence to the top of the head and there shower as light.
#6: When in worldly activities, keep attention between two breaths, and so practicing, in a few days be born anew.
#7: With intangible breath in center of forehead, as this reaches the heart at the moment of sleep, have direction over dreams and over death itself.
#8: With utmost devotion, center on the two junctions of breath and know the knower.
#9: Lie down as dead. Enraged in wrath, stay so. Or stare without moving an eyelash. Or suck something and become the sucking.
#10: While being caressed, Sweet Princess, enter the caress as everlasting life.
#11: Stop the doors of the senses when feeling the creeping of an ant. Then.
#12: When on a bed or a seat, let yourself become weightless, beyond mind.
#13: Or, imagine the five coloured circles of the peacock tail to be your five senses in illimitable space. Now let their beauty melt within. Similarly, at any point in space or on the wall – untill the point dissolves. Then your wish for another comes true.
#14: Place your whole attention in the nerve, delicate as the lotus thread, in the center of your spinal column. In such be transformed.
#15: Closing the seven openings of the head with your hands, a space between your eyes becomes all-inclusive.
#16: Blessed One, as senses are absorbed in the Heart, re ach the center of the lotus.
#17: Unminding mind, keep in the middle – until.
#18: Look lovingly at some object. Do not go to another object. Here in the middle of the object – the blessing.
#19: Without support for feet or hands, sit only on the buttocks. Suddenly the centering.
#20: In a moving vehicle, by rhythmically swaying, experience.Or in a still vehicle, by letting yourself swing in slowing invisible circles.
#21: Pierce some part of you nectar filled form with a pin, and gently enter the piercing and attain to the inner purity.
#22: Let attention be at a place where you are seeing some past happening, and even your form, having lost its present characteristics, is transformed.
#23: Feel an object before you. Feel the absence of all other objects but this one. Then leaving aside the object-feeling And the absence-feeling, Realize.
#24: When a mood against someone or for someone arises, Do not place it on the person in question, But remain centered.
#25: Just as you have the impulse To do something, Stop.
#26: When some desire comes, consider it. Then, suddenly, quit it.
#27: Roam about until exhausted and then, dropping to the ground, in this dropping be whole.
#28: Suppose you are gradually being deprived of strength or of knowledge. At the instant of deprivation, transcend.
#29: Devotion frees.
#30: Eyes closed, See your inner being in detail. Thus see your true nature.
#31: Look upon a bowl without seeing the sides or the material. In a few moments become aware.
#32: See as if for the first time A beauteous person
Or an ordinary object.
#33: Simply by looking into the blue sky beyond the clouds, the serenity.
#34: Listen while the ultimate mystical teaching is imparted. Eyes still, without blinking, at once, become absolutely free.
#35: At the edge of a deep well look steadily into its depths until – the wondrousness.
#36: Look upon some object, Then slowly withdraw your sight from it, then slowly withdraw your thought from it. Then.
#37: Devi, Imagine Sanskrit letters in these Honey filled foci of awareness, First as letters, The more subtly as sounds, Then as most subtle feeling. Then, leaving them aside, be free.
#38: Bathe in the center of sound, As in the continuous sound of a waterfall. Or, by putting the fingers in the ears, Hear the sound of sounds.
#39: Intone a sound, As AUM... Slowly, As sound enters soundfulness, So do you.
#40: In the beginning and gradual refinement of the sound of any letter, Awake.
#41: While listening to stringed instruments, Hear their composite central sound; Thus omnipresence.
#42: Intone a sound audibly, Then less and less audibly as feeling deepens into this silent harmony.
#43: With mouth slightly open, Keep mind in the middle of the tongue. Or, as breath comes silently in, Feel the sound ‘HH’.
#44: Center on the sound ‘AUM’ Without any ‘A’ or ‘M’.
#45: Silently intone a word ending in ‘AH’. Then in the ‘HH’, Effortlessly, the spontaneity.
#46: Stopping ears by pressing And the rectum by contracting, Enter the sound.
#47: Enter the sound of your name And, through this sound, All sounds.
#48: At the start of sexual union Keep attentive on the fire in the beginning, And so continuing, Avoid the embers in the end.
#49: When in such embrace your senses are shaken as leaves, Enter this shaking.
#50: Even remembering union, Without the embrace, Transformation.
#51: On joyously seeing a long-absent friend, Permeate this joy.
#52: When eating or drinking, Become the taste of food or drink, And be filled.
#53: O lotus eyed one, Sweet of touch, When singing, seeing, tasting, Be aware you are and discover the ever living.
#54: Wherever satisfaction is found, In whatever act, Actualize this.
#55: At the point of sleep, When the sleep has not yet come and the external wakefulness vanishes, At this point Being is revealed.
#56: Illusions deceive, Colors circumscribe, Even divisibles are indivisible
#57: In moods of extreme desire, Be undisturbed.
#58: This so-called universe Appears as a juggling, A picture show. To be happy, look upon it so.
#59: O Beloved, Put attention neither on pleasure nor on pain, But between these.
#60: Objects and desires Exist in me as in others. So accepting, Let them be transformed.
#61: As waves come with water And flames with fire, So the Universal waves with us.
#62: Wherever your mind is wandering, Internally or externally, At this very place, this.
#63: When vividly aware Through some particular sense, Keep in the awareness.
#64: At the start of sneezing, during fright, In anxiety, above a chasm, flying in battle, In extreme curiosity, at the beginning of hunger, At the end of hunger, Be uninterruptedly aware.
#65: The purity of other teachings Is an impurity to us. In reality, Know nothing as pure or impure.
#66: Be the unsame same to friend as to stranger, in honor and dishonor.
#67: Here is the sphere of change, change, change. Through change consume change.
#68: As a hen mothers her chicks, mother particular knowings, particular doings, in reality.
#69: Since, in truth, Bondage and freedom are relative, These words are only for those Terrified with the universe. This universe is a reflection of minds. As you see many suns in water from one sun, So see bondage and liberation.
#70: Consider your essence as light rays From center to center up the vertebrae, And so rises “livingness” in you.
#71: Or in the spaces between, Feel this as lightning.
#72: Feel the cosmos as a translucent ever-living presence.
#73: In summer when you see the entire sky endlessly clear, Enter such clarity.
#74: Shakti, See all space as if already Absorbed in your own head In the brilliance.
#75: Waking, sleeping, dreaming, Know you as light.
#76: In rain during a black night, Enter that blackness as the form of forms.
#77: When a moonless rainy night is not present, close your eyes, see blackness. So, faults disappear forever.
#78: Whenever your attention alights, At this very point, Experience.
#79: Focus on fire rising through your form From the toes up Until the body burns to ashes, But not you.
#80: Meditate On the make believe world as burning to ashes, And become being above human.
#81: As, subjectively, letters flow into words and words into sentences, and as, objectively, circles flow into worlds and worlds into principles, find at last these converging in our being.
#82: Feel: my thought, I-ness, internal organs – me.
#83: Before desire And before knowing, How can I say I am? Consider. Dissolve in the beauty.
#84: Toss attachment for body aside, Realizing I am everywhere. One who is everywhere is joyous.
#85: Thinking no thing will limited-self unlimit.
#86: Suppose you contemplate something beyond perception, Beyond grasping, Beyond not being – you.
#87: I am existing. This is mine. This is this. O, beloved, even in such know illimitably
#88: Each thing is perceived through knowing. The self shines in space through knowing. Perceive one being as knower and known.
#89: Beloved, At this moment, Let mind, knowing, breath, form, Be included.
#90: Touching eyeballs as a feather, Lightness between them opens into the heart And there permeates the cosmos.
#91: Kind Devi, Enter etheric presence Pervading far above and below your form.
#92: Put mindstuff in such inexpressible fineness Above, Below and in your heart.
#93: Consider any area of your present form as limitlessly spacious.
#94: Feel your substance, Bones, flesh, blood, Saturated with cosmic essence.
#95: Feel the fine qualities of creativity Permeating your breasts And assuming delicate configurations.
#96: Abide in some place endlessly spacious, clear of trees, hills, habitations. Thence comes the end of mind pressures.
#97: Consider the plenum to be your own body of bliss.
#98: In any easy position gradually pervade an area between the armpits into great peace.
#99: Feel yourself as pervading all directions, Far, near.
#100: The appreciation of objects and subjects is the same for an enlightened as for an unenlightened person. The former has one greatness: He remains in the subjective mood, Not lost in things.
#101: Believe omniscient, omnipotent, pervading.
#102: Imagine spirit simultaneously within and around you until the entire universe spiritualizes.
#103: With your entire consciousness In the very start of desire, of knowing, know.
#104: O Shakti, Each particular perception is limited, Disappearing in omnipotence.
#105: In truth forms are inseparate. Inseparate are omnipresent being and your own form. Realize each as made of this consciousness.
#106: Feel the consciousness of each person as your own consciousness. So, leaving aside concern for your self, Become each being.
#107: This consciousness exists as each being, And nothing else exists.
#108: This consciousness is the spirit of guidance of each one. Be this one.
#109: Suppose your passive form to be an empty room with walls of skin – empty.
#110: Gracious One, play. The universe is an empty shell Wherein your mind frolics infinitely.
#111: Sweet heartened One, Meditate on knowing and not-knowing, Existing and non-existing. Then leave both aside that you may be.
#112: Enter space, support less, eternal, still.
Métodos de Enfurecer a Energia
(112 Shiva Sutras) - PT Traduzido
A Deusa Pergunta:
Oh Shiva, qual é a tua realidade?
Que universo é este cheio de maravilhas?
De que é constituído Semente?
Quem é que centra a roda universal?
Que vida é esta para além da forma que permeia as formas?
Como é que podemos entrar nisso completamente, acima do espaço e tempo, nomes e descrições?
Deixa as minhas dúvidas serem esclarecidas!
Shiva Responde:
#1: Oh Radiante, esta experiência pode alvorecer entre dois fôlegos. Depois entrar (para baixo) e precisamente antes de voltar para cima (para fora) - a beneficência.
#2: Assim que o fôlego curva de baixo para cima, e de novo assim que curva de cima para baixo - através de ambas as curvas, percebe.
#3: Ou, sempre que Inspirar e Expirar se fundem, neste instante toca no centro de Energia da Não-Energia.
#4: Ou, Quando o Ar está todo fora (em cima) e pára por ele próprio, ou todo dentro (em baixo) e pára - em tal pausa universal, o nosso pequeno Ser desaparece. Isto é difícil apenas para os impuros.
#5: Atenção entre as sobrancelhas, deixa a mente estar antes dos pensamentos. Deixa as formas se encherem com a essência do respirar no topo da cabeça e daí chover como luz.
#6: Durante as atividades do dia-a-dia, mantém a atenção entre os dois fôlegos, e assim praticando, em poucos dias nasce de novo.
#7: Com uma respiração intangível no centro da testa, assim que se aproxima do coração no momento de dormir, ganha o controlo sobre os sonhos e sobre a própria morte.
#8: Com uma devoção tremenda, centra-te na junção dos dois fôlegos e conhece o conhecedor.
#9: Deita-te como morto. Enfurecido em raiva, mantém-te assim. Ou olha fixamente sem mexer nem uma pestana. Ou chupa algo e torna-te O Chupar.
#10: Quando és acariciada, Doce Princesa, entra na carícia como sendo vida eterna.
#11: Faz Stop às portas dos sentidos quando sentes o rastejar de uma formiga. Então...
#12: Quando numa cama ou assento, deixa-te sentir leve, para além da mente.
#13: Ou, imagina os cinco círculos coloridos da cauda de um pavão como sendo os teus cinco sentidos num espaço não limitável. Agora deixa a sua beleza derreter cá dentro. Similarmente, em qualquer ponto no espaço ou na parede - até que o ponto se dissolva. Assim o teu desejo por outro torna-se realidade.
#14: Coloca toda a tua atenção no nervo, delicado como uma Flor-de-Lotus, no centro da tua coluna vertebral. Em tal coisa sê transformado.
#15: Fecha as sete entradas da tua cabeça com as mãos, um espaço entre os teus olhos torna-se Tudo-Inclusivo.
#16: Oh Abençoada, assim que os sentido são absorvidos pelo coração, chega ao centro da Flor-de-Lotus.
#17: Mente desatenta, mantém-te no centro – até que...
#18: Olha amorosamente para um objeto. Não vás para outro objeto. Aqui no centro do objeto - a bênção.
#19: Sem o suporte dos pés ou mãos, senta-te apenas nas nádegas. Derrepente a centralização.
#20: Num veículo em movimento, ao balançar ritmicamente, experiencía. Ou num veículo quieto, ao deixares-te balançar em círculos invisíveis a abrandar.
#21: Perfura alguma parte das tuas formas cheias de néctar com um alfinete, gentilmente entra na perfuração e atinge a pureza interna.
#22: Deixa a atenção acontecer onde tu estás a ver algum evento passado, incluindo as tuas formas, tendo perdido as suas características presentes, sê transformada.
#23: Sente um objeto perante ti. Sente a ausência de todos os outros menos este. Depois deixando de lado o Sentimento-Objeto e o Sentimento-Ausência, Apercebe-te.
#24: Quando um humor contra alguém surge, não o coloques na pessoa em questão, mas mantém-te centrada.
#25: Assim que tiveres o impulso para fazeres algo, Stop.
#26: Quando algum desejo surge, considera-o. Depois, subitamente, larga-o.
#27: Vagueia por aí até à exaustão e depois, ao cair no chão, nessa queda sê inteiro.
#28: Supondo que estás a ser gradualmente privada de força ou de conhecimento. No instante da privação, transcende.
#29: A devoção liberta.
#30: Olhos fechados, vê o teu Ser interior em detalhe. Assim, vê a tua verdadeira natureza.
#31: Olha para uma tigela sem veres as laterais do material. Em poucos momentos toma consciência.
#32: Vê como se fosse pela primeira vez, uma pessoa graciosa ou um objeto comum.
#33: Simplesmente ao olhar para o céu azul para além das nuvens, a serenidade.
#34: Ouve enquanto o derradeiro ensinamento místico é transmitido. Olhos quietos, sem pestanejar, e de uma vez, fica absolutamente livre.
#35: À beira de um poço fundo olha firmemente para dentro das suas profundezas até que - A Maravilha.
#36: Olha para algum objeto, depois lentamente desvia a tua visão dele, depois lentamente desvia o teu pensamento dele, Depois...
#37: Deusa, Imagina as letras do Sanskrito nestes focos de consciência cheios de mel, primeiro como letras, depois mais subtilmente como sons, depois como o sentimento mais subtil. Depois, deixando-os de parte, sê livre.
#38: Banha-te no centro do som, como no contínuo som de uma cascata. Ou ao pores os dedos nos ouvidos, ouve o som dos sons.
#39: Entoa um som, tal como AUM... Lentamente, assim que o som entra na ressonancia, Tu também.
#40: No inicio e gradual refinamento do som de qualquer letra, Acorda.
#41: Enquanto ouves um instrumento de cordas, ouve o seu som composto central; Portanto, omnipresença.
#42: Entoa um som audivelmente, depois menos e menos audível, à medida que o sentimento se aprofunda dentro desta harmonia silenciosa.
#43: Com a boca ligeiramente aberta, Mantém a mente no meio da língua. Ou, quando a respiração vem silenciosamente para dentro, Sente o som 'HH’.
#44: Centra-te no som ‘AUM’ sem nenhum ‘A’ ou ‘M’.
#45: Silenciosamente entoa uma palavra acabada em 'AH’. Depois em ‘HH’, sem esforço, a espontaneidade.
#46: Parando os ouvidos pressionando e o recto ao contrair, Entra no som.
#47: Entra no som do teu nome e através deste som, todos os sons.
#48: No inicio da união sexual, mantém a atenção ao fogo do início, e assim continuando, evita as brasas do final.
#49: Quando em tal abraço os teus sentidos são abanados como folhas de árvore. Entra nesse abanão.
#50: Até mesmo ao lembrar união, sem o abraço, Transformação.
#51: Ao felizmente ver uma migo ausente à muito tempo, permeia esta felicidade.
#52: Quando ao comer ou beber, torna-te o sabor da comida ou bebida, e ficarás preenchida.
#53: Oh tu de olhos Flor-de-Lotus, Doce ao toque, Quando ao cantar, ao ver, ao saborear, Repara que existes e descobre aquilo que sempre vive.
#54: Sempre que encontras satisfação, em qualquer ato, realiza isso.
#55: No momento de adormecer, quando ainda não adormeceste e a atenção externa desaparece, neste momento o Ser é revelado.
#56: Ilusões enganam, cores circunscrevem, até mesmo divisíveis são indivisíveis.
#57: Em humores de extremo desejo, Mantém-te não perturbada.
#58: Este "tão falado" universo aparenta ser um malabarismo, Um espetáculo de imagens. Para ser feliz, olha para ele como tal.
#59: Oh amada, Coloca atenção nem em prazer nem em dor, mas a meio deles.
#60: Objetos e desejos existem em mim assim como em outros. Portanto ao aceitar, deixa-os serem transformados.
#61: Assim como as ondas vem com água e ardem com fogo, também as ondas do universo em nós.
#62: Sempre que a tua mente vagueia, internamente os externamente, neste mesmo sitio, isto.
#63: Quando vivamente atento através de algum sentido em particular. Mantém te na atenção.
#64: No início de um espirro, durante um susto, em ansiedade, acima de um abismo, voando em batalha, em extrema curiosidade, no início da fome, no final da fome, mantém-te continuamente atenta.
#65: A pureza dos outros ensinamentos é uma impureza para nós, conhece nada como puro ou impuro.
#66: Sê a mesma não sendo a mesma para um amigo ou desconhecido, em honra e desonra.
#67: Aqui na esfera da mudança, mudança mudança. Através da mudança consome a mudança.
#68: Tal como uma galinha adota os seus pintainhos, adota tu conhecimentos específicos, feitos específicos, na realidade.
#69: Desde que, na verdade, escravidão e liberdade são relativos, estas palavras são só para aqueles aterrorizados com o universo. Este universo é o reflexo das mentes. Assim como vês vários sois na água, vê também a escravidão e a liberdade.
#70: Considera a tua essência como raios de luz de centro em centro subindo as vértebras, e assim sobe "vida" em ti.
#71: Ou nos espaços a meio, sente isto como relâmpagos.
#72: Sente o cosmos como translúcida eterna presença.
#73: No verão quando vês o céu por inteiro com clareza sem fim, entra em Tal clareza.
#74: Shakti, vê todo o espaço como se já estivesse absorvido na tua própria cabeça brilhante.
#75: A andar, a dormir, a sonhar, conhece-te como luz.
#76: Na chuva durante uma noite negra, entra nessa escuridão como sendo a forma das formas.
#77: Quando uma noite de chuva sem lua não está presente, fecha os olhos, vê a escuridão. Assim as culpas desaparecem para sempre.
#78: Sempre que a tua atenção pousa. Neste mesmo ponto. Experiencía.
#79: Foca-te no fogo ascendente através da tua forma desde os dedos dos pés até que o corpo arda em cinzas, mas tu não.
#80: Medita no mundo de imaginação ardendo em cinzas, e torna-te um Ser acima de humano.
#81: Como, subjetivamente, letras fluem para palavras e palavras para frases, e como, objetivamente, circulos fluem para mundos e mundos para princípios, encontra por fim estes que convergem no teu Ser.
#82: Sente: O meu pensamento, o Eu, órgãos internos – Eu.
#83: Antes do desejo e antes de saber, como posso dizer Eu Sou? Considera. Dissolve na beleza.
#84: Deixa o apego pelo corpo de lado, percebe Eu estou em todo o lado. Alguém que esteja em todo o lado é alegre.
#85: Pensando em coisa nenhuma o Ser limitado vai ilimitar.
#86: Sopondo que contemplas algo para além da precepção, para além de ávido. Para além de não ser - Tu.
#87: Eu existo. Isto é meu. Isto é isto. Oh, amada, mesmo em Tal conhece ilimitabilidade.
#88: Cada coisa é apercebida através de saber. O Ser brilha no espaço através de saber. Repara no Ser como conhecedor e conhecido.
#89: Amada, neste momento, deixa a mente, saber, respiração, formas, sejam incluidas.
#90: Tocando nos olhos como uma pena, leveza
entre eles abre para dentro do coração e lá permeia o cosmos.
#91: Amável Devi, entra na presença etérica Infiltrante muito acima e abaixo da tua forma.
#92: Põe as coisas da mente em Tal inexplicável delicadeza acima, abaixo e no teu coração.
#93: Considera qualquer área da tua presente forma como espaçosa sem limites.
#94: Sente a tua substancia, Ossos, Carne, Sangue,
Saturado com a essência cósmica.
#95: Sente as boas qualidades da tua criatividade permeando os teus peitos e assumindo delicadas configurações.
#96: Aguarda em algum lugar ilimitadamente espaçoso, sem árvores, montanhas, habitações. Daí vem o fim das pressões da mente.
#97: Considera a plenitude como sendo o teu próprio corpo de êxtase.
#98: Em qualquer posição fácil, gradualmente permeia uma área entre as axilas com grande paz.
#99: Sente-te a penetrar todas as direções, longe, perto.
#100: A apreciação tanto de objetos como subjetos é a mesma para um Ser iluminado tanto como para um Ser não-Iluminado. Aquele que se forma tem uma vantagem: Ele mantém-se num humor subjetivo, não perdido em coisas.
#101: Acredita na penetrante Omnisciência, Omnipotência.
#102: Imagina Espirito simultaneamente por dentro e à volta de ti até que todo o universo se espiritualize.
#103: Com toda a tua consciência, no inicio do desejo, do saber, sabe.
#104: Oh Shakti, particularmente cada preceção é limitada, desaparecendo em omnipotência.
#105: Na verdade as formas são inseparáveis. Inseparável é o Ser Omnipresente e a tua própria forma. Percebe cada Um como feito desta consciência.
#106: Sente a consciência de cada pessoa como sendo a tua própria consciência. Assim, deixando de lado a preocupação por ti próprio, sê cada Ser.
#107: Esta consciência existe como cada ser, e nada mais existe.
#108: Esta consciência é o espírito de guia de cada um, sê este Ser.
#109: Supondo a tua forma passiva como sendo uma sala vazia com paredes de pele - Vazia.
#110: Graciosa, brinca. O universo é uma casca seca onde lá dentro a tua mente se remexe infinitamente.
#111: Coração doce, medita em saber e não saber, existente e não existente. Depois deixa ambas de parte para que sejas.
#112: Entra no espaço, sem suporte, eterno, quieto.
Osho says: Some introductory points. First, the world of VIGYANA BHAIRAVA TANTRA is not intellectual, it is not philosophical. Doctrine is meaningless to it. It is concerned with method, with technique – not with principles at all. The word ‘tantra’ means technique, the method, the path. So it is not philosophical – note this. It is not concerned with intellectual problems and inquiries. It is not concerned with the ”why” of things, it is concerned with ”how”; not with what is truth, but how the truth can be attained. TANTRA means technique. So this treatise is a scientific one. Science is not concerned with why, science is concerned with how. That is the basic difference between philosophy and science. Philosophy asks, ”Why this existence?” Science asks, ”How this existence?” The moment you ask the question, how?, method, technique, become important. Theories become meaningless; experience becomes the center.
Tantra is science, tantra is not philosophy. To understand philosophy is easy because only your intellect is required. If you can understand language, if you can understand concept, you can understand philosophy. You need not change; you require no transformation. As you are, you can understand philosophy – but not tantra.
You will need a change... rather, a mutation. Unless YOU are different tantra cannot be understood, because tantra is not an intellectual proposition, it is an experience. Unless you are receptive, ready, vulnerable to the experience, it is not going to come to you.
Philosophy is concerned with the mind. Your head is enough; your totality is not required. Tantra needs you in your totality. It is a deeper challenge. You will have to be in it wholly. It is not fragmentary. A different approach, a different attitude, a different mind to receive it is required. Because of this, Devi is asking apparently philosophical questions. Tantra starts with Devi’s questions. All the questions can be tackled philosophically.
Really, any question can be tackled in two ways: philosophically or totally, intellectually or existentially. For example, if someone asks, ”What is love?” you can tackle it intellectually, you can discuss, you can propose theories, you can argue for a particular hypothesis. You can create a system, a doctrine – and you may not have known love at all.
To create a doctrine, experience is not needed. Really, on the contrary, the less you know the better because then you can propose a system unhesitatingly. Only a blind man can easily define what light is. When you do not know you are bold. Ignorance is always bold; knowledge hesitates. And the more you know, the more you feel that the ground undernea this dissolving. The more you know, the more you feel how ignorant you are. And those who are really wise, they become ignorant. They become as simple as children, or as simple as idiots.
The less you know, the better. To be philosophical, to be dogmatic, to be doctrinaire – this is easy. To tackle a problem intellectually is very easy. But to tackle a problem existentially – not just to think about it, but to live it through, to go through it, to allow yourself to be transformed through it – is difficult. That is, to know love one will have to be in love. That is dangerous because you will not remain the same. The experience is going to change you. The moment you enter love, you enter a different person. And when you come out you will not be able to recognize your old face; it will not belong to you. A discontinuity will have happened. Now there is a gap, the old man is dead and the new man has come. That is what is known as rebirth – being twice-born.
Tantra is non-philosophical and existential. So of course Devi asks questions which appear to be philosophical, but Shiva is not going to answer them that way. So it is better to understand it in the beginning; otherwise you will be puzzled, because Shiva is not going to answer a single question. All the questions that Devi is asking, Shiva is not going to answer at all. And still he answers! And really, only he has answered them and no one else – but on a different plane. (Osho said more, see his explanations)
A oração nos dogmas (religiões do mundo) tornaram-se repetição. Oração não é repetição, oração é o escalar as emoções. Os mantras sim, são para repetição, são para o efeito de reverberação. Uma reverberação é uma repetição sonora e vice versa. Asanas são para o transformar das energias brutas em delicadas e de delicadas de novo para brutas à medida do desejo. Um total e absoluto domínio do próprio corpo e da matéria, tal como se fosse barro. Por exemplo, um caule longo de uma erva muito alta. Esta erva tem uma base forte que está espetada na lama e não recebe luz do sol essencial à sobrevivência. À medida que subimos e subimos, a erva pode se tornar mais e mais adulta, ao mesmo tempo mais fina, ao mesmo tempo maior sensibilidade, ao mesmo tempo mais luz do sol. Sem uma determinada estrutura/arquitetura da planta, é impossivel a erva se tornar alta sem partir.
Isto não se trata de valores morais, éticas, mandamentos, trata-se de desenvolver as capacidades que o nosso organismo já traz. Um sistema de valores morais (dogmas) estão preocupados apenas em que mantenhas uma certa personalidade. Mas estes sutras não, estes sutras estão preocupados em entender o que é uma personalidade e entender o que está por tras da personalidade, ao vencer a ignorância, a personalidade certa para viver no mundo surgirá automaticamente. A isto chama-se desenvolvimento pessoal. Pois a "paz no mundo" só existe no coletivo das pessoas quando acontece em pessoas individuais primeiro.
No momento em que sentes o desejo de melhorar a tua vida em algum aspeto, ou entender algo que ninguém te consegue esclarecer, estes métodos (sutras) tornam-se relevantes. Quando percebemos que a mecânica da natureza é um mistério para nós, inevitavelmente começamos à procura de respostas. A ignorância é um barco de 3 lugares: Não saber + Acreditar + Não acreditar. Os Dogmas atuais do mundo influenciam às crenças. Acreditar não é saber. Tu podes saber as coisas apenas por experiência pessoal. Esperar que algum milagre aconteça sobre nós é uma forma muito ineficiente de viver que o ignorante escolhe, pois a própria vida já é um milagre constante ao qual não é tomada atenção.
Esses 112 métodos estão por trás de todas as pesquisas científicas e por trás de todos os tipos de religião sem exceção, mas sem ensinar e sem reclamar o prémio por isso, pois a naturera por trás de cada um é eterna, nunca muda. Estes métodos não são ensinamentos no sentido que não são para decorar. Não são mandamentos. Tudo na vida tem uma certa geometria, a natureza é geométrica e esses Tantras são para perceberes todos os centros geométricos por experiência própria. Ser intelectual e pensar neles não chega, seria falso e obsoleto. Experimenta estes métodos e deixa todas as tuas dúvidas serem esclarecidas.
Sempre que praticares um sutra, aguarda. O objetivo não é procurar respostas. O objetivo não é procurar em si, o objetivo não é a procura. O objetivo é aperceber daquilo que já lá está e que já existe e que nunca te apercebeste antes, algo que pisas todos os dias sem olhar para baixo. Algo que já ouves todos os dias mas aprendeste a ignorar, algo que sempre te interessou mas que ignoras porque alguém de fora tem outros objetivos para ti. Põe a postura indicada pelo sutra e aguarda. Nessa espera-dinâmica, algo que sempre funciona, algo que sempre vive e que não é produto da mente, a transcendência.
A ciência não é dona da geometria, a matemática não pertence a nenhuma língua verbal humana, a verdade não pertence a nenhuma religião especifica, a vida não é só preciosa aos humanos. Tudo isso seriam divisões. Estes sutras pretendem "comer" a vida por inteiro ao contrário de "comer" a vida às "fatias". Se não entenderes tudo, não entendeste nada.
O Primeiro Ser que viveu a Não Dualidade (Shi-Va: That Which-is-not) entendeu o paradoxo da Natureza onde tudo está acente. Alguém que estude engenharia torna-se Engenheiro. Este Yogi estudou a inteligência da Natureza tornou-se a própria Natureza. Apercebeu-se da não separação entre si e ela (Yoga=União). No centro geométrico desse fenómeno, Shiva (o Silêncio Rítmico; o equilíbrio dinâmico; o eixo de simetria; O pico mais elevado de consciência/Inteligência etc etc etc). Yoga é uma implusão (muito frio, mas ardente)
A sua sincronia com a Natureza era Tal, que não se identificou com nenhum nome especifico. Assim as pessoas reconheciam-no apenas como Adiyogi Shiva (o primeiro yogi a viver Shiva).
Parvati, tornou-se a sua esposa, e ao pergunta-lhe como ele vê o universo, pede-lhe para que todas as suas dúvidas sejam esclarecidas. Parvati iluminou-se, sendo assim considerada uma Deusa (Devi). Shiva revelou então que ao usar o corpo humano para a iluminação temos apenas 112 métodos nos quais podemos trabalhar, mas se usramos algo externo ao corpo, então cada átomo existente no universo pode ser estudado para perceber toda a natureza.
Shiva revelou os 112 Shiva Sutras à sua esposa e a 7 Individuos que se tornaram incriveis sábios (conhecidos como Saptha Richies)
Este texto demonstra a conversa entre Shiva e Devi Parvati

This is how these Sutras will make you see life for a while OR eternally depending on your choice. In nature there is nothing less than geometrical + mathematical.
See my page of Hatha Yoga to understand the mechanics.
Explained by Osho
Intros:
[ 1 - 9 ] - [ 10 - 12 ] - [ 13 - 14 ] - [ 15 - 17 ]
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[ 42 - 44 ] - [ 45 - 47 ] - [ 48 - 52 ] - [ 53 - 56 ]
[ 57 - 60 ] - [ 61 - 63 ] - [ 64 - 65 ] - [ 66 - 67 ]
[ 68 - 69 ] - [ 70 - 72 ] - [ 73 - 75 ] - [ 76 - 78 ]
[ 79 - 81 ] - [ 82 - 83 ] - [ 84 - 85 ] - [ 86 - 87 ]
[ 88 - 89 ] - [ 90 - 91 ] - [ 92 - 93 ] - [ 94 - 95 ]
